感叹是什么饵料怎么用

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夏季钓鱼鱼儿不咬钩的原因是什么

夏季钓鱼鱼儿不咬钩的原因：天气闷热

鱼儿不吃食比较重要的一个原因就是天气闷热，因为天气比较闷热，水温升高，气压就会变低，水中溶氧量少了，鱼儿在水下就会十分难受。此时的鱼就像人一样，如果缺氧头痛，哪里会想着去吃东西，因此在夏天天气闷热的情况下，最好是不要出钓。

所以夏季出钓，在闷热的天气，最好要使用浮钓的方法钓鱼，这要比钓底的上鱼机会更大一些，但也仅仅是上鱼机会大一些而已，不能从根本上解决鱼不咬钩的问题。

夏季钓鱼鱼儿不咬钩的原因：不缺食

夏天鱼不爱咬钩还有一个愿意就是鱼不缺吃的，因为夏天气温高，水中浮游生物和藻类急剧生长，鱼儿有着装满食物的宝山，怎么会咬你的钩呢?此时最好就是改变饵料的状态和适口性，用清淡的饵料去诱引水下的鱼儿，能增加不少上鱼的机会。

如果水质太肥，可见度太低，那么还要改静态钓鱼为动态钓鱼，让饵料“活”起来，这样才能增加被鱼儿发现的机会，提高上鱼机会。

夏季钓鱼鱼儿不咬钩的原因：天气即将变化

鱼不肯咬钩还有一个原因就是天气即将发生变化，或是大幅度升温或是大幅度降温，或是暴风雨即将来临，在人还没感受的时候，鱼已经感受到了，因此水下的鱼儿烦躁不安，停止摄食，对眼前的钩饵自然就不感兴趣。此时钓友们可以改变饵料的状态和味道来***鱼儿开口。

现在对天气的预报已经很准，钓友们可以根据气候的变化来准备好合适的钓法，即便是夏天鱼不咬钩的情况，只要行之有方自然能钓的鱼篓满框。

入夏后，特别是每年的6月中旬至9月中旬之间，江淮地区气温很高，早晚气温都达到25℃以上，中午高温时段甚至超过35℃以上。我们要钓鱼，首先就要了解所钓鱼种对温度、含氧量及温差的耐受力，寻找最佳天气、时段、钓场予以应对。

就我们常钓的鱼类如：鲫鱼、鲤鱼、翘嘴、草鱼、鳊鱼都属于喜暖怕高温的鱼类，我查阅了有关专业的鱼类养殖资料发现，当水温达到32℃时就到了以上几种鱼类觅食温度的上限。当水温达到或超过这个数值时，鱼类就会基本停止觅食，尽管你的饵料再好、技术再全面也是枉然。难怪有很多钓友感叹“神仙难钓午时鱼”。

自然界我们无法改变，但我们在了解了鱼类的这些习性、需求后，就应该趋利避害地去寻找对策，去“服务”鱼类，以寻求收获的最大化。在应对高温对垂钓的影响时主要对策有。

夏季烈日炎炎酷热难耐，但早晚的温度还是比较凉爽的。此时段气温一般在20—25℃居多，这是多数鱼类觅食的最佳温度。特别是天刚亮晨风习习凉爽怡人，水生植物开始光合作用而向水体释放氧气，此时气压较高，鱼儿食欲旺盛，会纷纷游到岸边觅食。到傍晚时段，气温、水温逐步下降，鱼儿纷纷从深水区逐步游向岸边来“晚餐”。此时在近岸浅水区下竿，会有较好收获。

夏季白天尽管温度很高，但在不同深度的水体里其水温是不同的，水温会随着深度的增加而呈递减状态。此时，老钓手也正是了解了鱼类的这个习性而常将窝子打在深水区，实践证明其效果确实比浅水区好。

夏季水温高主要是受阳光辐射热的影响，在阳光照射不到的地方如：桥洞旁、树荫下、水草的背荫处，其水温都要明显低于阳光辐射区，鱼类在长期的生存过程中也感受到了这些，于是，但凡阳光照不到的地方也多成为它们乐于逗留“避暑”的地方，我们如在此下竿，定不会令你失望。

夏季天气并不是一直高温酷热，如遇连续几天阴雨，或梅雨季节或连刮北风、西北风，或下大雨，或雷阵雨过后，气温水温会发生较大幅度的下降，含氧量增加，我们应抢占这样凉爽的天气。因为雨水的作用会将岸边的天然食物带入水中而成为鱼类的美餐，所以，鱼类活性增加觅食积极，因而钓获量会有显著增加。

“夏钓夏钓，夜间比白天好。”这是钓友们长期垂钓实践的经验总结，对于我们夏季垂钓有着指导意义。常钓的鱼类生理上有几个共性：喜温怕热、趋弱光怕强光、喜静怕嘈声。我们选择夜钓正是为了满足鱼类的这些喜好。

夜晚温度适宜、环境安静、没有白天强烈的光照，鱼类有安全感，所以敢大胆到近岸觅食，更由于水温凉爽含氧量高，所以，鱼类会胃口大开，这正是我们所希望的。此时钓者也可免受白天酷热的折磨，因而广受钓友们的喜爱。

在影响夏季钓效的因素中，除了高温影响外，空气溼度也是一个重要的影响指标。空气溼度直接作用于水体，影响着水体的温度变化，影响水体与大气之间的空气交换，对水体的含氧量产生影响，最终影响鱼类的活动及觅食。

当空气干燥、水体与空气置换状况良好时，水体的温度降低含氧量就高，鱼类的行为就活跃觅食就积极，反之，鱼类就会停口。钓鱼人往往多注意、重视温度的变化对鱼类的影响而忽视空气溼度的变化，当鱼不吃钩时常常是一头雾水。

就夏季来讲，当出现空气溼度超过70%以上时，多会出现轻雾的天气，尤其是山区更明显。由此民间就有“冬雾雨，夏雾热”的说法。实践证明，夏季如果出现上雾多无风的天气时，鱼类是基本停口的，常常要等到大雾散去后，鱼类才会陆续开口觅食。

究其原因，主要是在水体里生长著大量的藻类、水草，它们在太阳的照射下才会产生光合作用释放氧气，当出现空气溼度较大时，阻挡或削弱了阳光的照射，使其不能或减少了光合作用，不能补充水体鱼类所需要的氧气，使鱼类的正常生存条件受到了破坏，从而导致鱼类食欲下降或停口，所以，我们在选择出钓天气时，要避开这样的天气或等雾散后再下竿。夏季如遇到高溼的梅雨季或下雾的天气时，建议采取以下对策。

由于地势开阔水面较大的水域一般风力较大有风浪，能够加速水体与空气的接触面，促进空气与水体的置换，增加水体含氧量，所以鱼类的食欲要强一些。

鱼类活动和觅食很多情况下是受水体含氧量影响的。活动的水体比死水的含氧量要高，又因为活水比死水温度要低，活水中饵料来源也要比死水丰富，所以，活水中的鱼类食欲要强很多。

其实，找迎风处做钓点，主要也是考虑水体含氧量及温度的影响。在相对较小的水域里，周边多有遮挡物影响空气的流通，这样，背风处水体与空气交换就受限制，水温较高含氧量偏低，而迎风处这样的局面就不同，有风、有浪、水体就会有缓流，从而使含氧量增加，当鱼类感觉舒适了就会有一定的觅食愿望。

夏季的不同风向也影响着空气溼度及温度。一般刮东南、南、西南风空气溼度大温度高，不怪有“东南风雨祖宗”的民谣，说明刮以上风向时空气溼度大，下雨概率大，而刮西、西北、北、及东风空气溼度较小，钓友要注意当地风向变化的规律，选择合适的风向出行。

1、夏季受热带高压的影响有5-7天的时间特别闷热。当热带高压减弱后冷空气也会随之南下而形成降雨。雨水蒸发带走了大量热量造成暑气顿消。雨后天晴清风徐来沁人心脾，找一片属于自己的绿荫抛钩入手，时常能钓获意想不到的大草鱼。

2、夏季的连阴雨天，光照弱而气压低，天气闷热并且雨量小，多有雷雨和阵雨，是鱼塘最容易泛塘死鱼的时间，想钓鱼更是一件困难的事情。即使雨过天晴，也要等上一天半天鱼才开口取食。

3、一般来说夏季下雨时气压低，是不利于钓鱼的。但是也不能一概而论。中大雨转小雨时，总要断断续续地下上一到两天。这时候天气凉爽，仿若秋天，是雨天雨中钓鱼的最佳时间。

4、中大雨停歇后飘起的毛毛细雨，风向东转西，钓鱼的效果是最好的。这是因为天气已经趋于稳定，气压已经不知不觉中由低变高的原因。

5、有的雨情是不利于钓鱼的。夏季的午后，经常闷热异常，突然会有一块乌云滚滚而来，电闪雷鸣。一会儿，雷声远去才会雨过天晴。这种时间短促而范围较的降雨，无论雨前雨中和雨后都难钓鱼。

6、夏雨，对夏雨要作具体分析，夏雨以阵雨较多，夏季天气较热，雨前气压很低，水中容氧量减少，鱼儿缺氧难受，无心觅食。所以在夏季下雨特别是雷雨前垂钓，是很难钓到鱼的。

7、在夏季，只要不是雷雨，暴雨，下雨时，上层水温迅速降低，密度增大，而下层水的密度较小，形成上层水与下层水的对流流动，水中容氧充足，鱼儿食欲旺盛，正是垂钓的好时机。

8、“夏钓深”、“夏钓潭”，这是夏季在水库钓鱼时的一般选位原则。这是因为，夏季绝大部分时间气温都比较高，水库的近岸浅水部位的水温也就相应较高，基本达到了鱼儿们生存和生活的上限，于是鱼儿们便大规模地躲到远方深水去避暑纳凉。于是，此时钓鱼，非将钓竿伸向三四米、五六米乃至七八米的深水区不可。

9、夏季的雨天，水库近岸七八米的范围之内，水深不超过1.5米的周边浅水区域，都是鱼儿聚集、洄游、觅食的最佳场所，在这里伸竿，定有平时所料想不到的收获。

10、“钓鱼不钓草，等于瞎胡跑”，这是一年四季于自然水域选位的一般规律，夏季晴热天气里于水库钓鱼时，深水部位的稠密水草间的草洞、草间通道都是人们抢占的热点地带，这里有可食的生物和微生物，有丰富的氧气，有阴凉，又是鱼儿藏身的理想场所，在这里钓鱼收获一般都比较可观。

钓鱼用文言文怎么说

1.请问”钓鱼“古文怎么说

“钓鱼”的古文说法与现代文一样是“钓鱼”，也可以单说“钓”。

“钓鱼”的古文说法与现代文一样是“钓鱼”，也可以单说“钓”。

予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多，且易取。乙竟日亡所获也。乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”

译文：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢？”

甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）改变，鱼（自然）就逃离，哪里还会有收获呢？”

乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。我感叹道：“这句话说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”就应该记下来。

鱼钩，在没有金属冶炼技术之前，最早出现的鱼钩叫做鱼卡，是由几节木头或者骨头进行打磨，然后用各种材料做成的线捆绑而成，裹上一大块饵料放进水中，当大鱼将其吞入时，拉动鱼线使骨头或者树枝卡住鱼嘴，只能钓起体型较大的鱼类。

后来人类进入新石器时代，出现了石质鱼钩，这也是第一次出现与现代鱼钩形状结构类似的鱼钩。再后来冶炼技术出现人类进入青铜时代，社会文明进入一个全新的阶段，人们发现可以通过弯曲金属制作鱼钩，钩者，曲金也，以曲金取鱼谓之钓。

鱼线，钓鱼不可或缺的工具之一，在最早的时候，古人用树皮树茎揉搓制线，但是因为很粗无法用于钓鱼。

随着人们开始种植农作物，棉线开始出现，柔软细腻的特性，让古人把它运用到了钓鱼之中，慢慢的人们开始养蚕缫丝丝绸出现，古人开始使用蚕丝作为鱼线，在化纤材料没有出现之前，蚕丝一直是作为鱼线的最佳选择之一。

予①尝步自横溪，有二②叟分石（分别坐在石头两旁。）

而钓，其甲得鱼至多，且易取。乙竟日③亡所获也。

乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾④方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不⑤瞬，神不变，鱼忘其为我，⑥故易取也，子⑦意乎鱼，神变绩禒贯溉卟防诡狮韩饯则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼。予叹曰：“⑧旨哉！意成乎道也！”敢记。

翻译我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。

（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。

启示 1.凡事只有仔细认真，才能得到成功。 2.虚心好学，不要不懂装懂。

3.做任何事都不能蛮干，应遵循其规律。

余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以蓝而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钧之不善，问之常钓家，率如是。

嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司[1]也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举[2]也，是得鱼之小者也；若其进于礼部[3]，吏于天官[4]，是得鱼之大，吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止，求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？

[1]有司：古代设官分职，各有专司，故官吏及相应的的衙门称有司。

[2]科举：初试指县试、府试，俗称考秀才，由府学教授、州学学正、县学教谕（合称“学官”）主持。乡举：秀才（诸生）参加乡试（省级考试），得中取为举人。

[3]礼部：主管教育的部。举人进京会试，由礼部主持。考试中式，再经殿试，即成进士。

[4]天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国官吏之任免、考课、升降、调动等事。

吴敏树（1805--1873），清代散文家。字本深，号南屏，湖南巴陵（今岳阳）人。道光举人，官浏阳县教谕。其文风接近桐城派。所著有《柈湖文录》、《柈湖诗录》等。

【译文】我住在乡村平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。我对钓鱼的门道并不精通，但也颇得其乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，蓝天绿水，波光泛然，赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放下挂了饵料的鱼钩等候。蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。但不知为何，浮子一点不动，我慢慢的牵引鱼线，但仍不动。等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子仍然是一动不动。大概有一小时之后，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。我想，应该是有鱼在刺探饵料，很快会有鱼来上钩的了。又等了一个多小时，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。我又想，既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。我起身等着，聚精会神，一有动静就能立刻提起钓竿，有时能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了。我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼，直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处。一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。有时某天能钓到条稍大的鱼，我必定几次都还去该处钓鱼，但通常不见得能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。

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我在村中居住，平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。

我对钓鱼的门道并不精通，但也颇了解其中的乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，天气晴朗，蓝天绿水，波光泛然。

我赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放置挂好饵料的鱼钩等候。

蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。不久，浮子没有一点儿动静，我慢慢的牵引鱼线，但它仍旧没有动静。

等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子一动不动得和先前一样。大概过了一会儿，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。

我说：“这是想偷吃鱼食的小鱼，大鱼就要来了。”又过了一会儿，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。

我又想，既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。我站起身等候着，聚精会神，希望可以得到它。

有时，才能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了。

我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼，直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。

我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处。

一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。

我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。由此可以看出些道理来。

我也曾在合适的时候考试求取功名，（那情形）与我现在这样钓鱼有什么区别呢？刚开始去有司衙署考试，就象看到了别人垂钓，就前住观瞧，蹲下注视一样；那些久试不中的，便如同钓了许久却无鱼上钩，那些有幸蒙学官赏识，乡试中举的人，就象钓了条小鱼；如果受吏部认可，朝廷点了天官，就是钓着了大鱼。我是那种学钓不久的人，还没有这般的境界。

但是大的欲望之上还有更大的，得到之后还有想得到的呀。那些能钓到大鱼的人（做大官的人）必须要煞费精神心存侥幸，忍受忙碌劳累，终尽一生也没有满意的时候，直到老死也不知罢休啊。

想跟我现在那样到了日落而归，因一无所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵心挂肚，患得患失。

钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。

至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。

盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”

又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。

日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。

归而妻子劳问有鱼乎？余示以蓝而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。

或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钧之不善，问之常钓家，率如是。

嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大，吾方数数钓而又未能有之者也。

然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止，求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。

他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到，终身都要劳神与忍受艰辛，到死都不会停止，只能不满意地度完一生。

创作背景：吴敏树（1805—1873），字本深，巴陵铜木半湖（今岳阳县友爱乡）人，因有书斋建于故里南屏山，遂自号南屏，学者称南屏先生。他自幼才智超群，见者惊叹以为非常人。

8岁入塾，拜乡儒秦石畲为师，受读《五经》、《四书》、《左传》、《国语》、《战国策》及《史记》、《汉书》等传记史书。秦石畲通晓古今，推崇秦汉以来的古诗文，认为“俗师教。

子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获？”乙如其教，连取数鱼。子叹曰：“旨哉！意成乎道也。”

解释：叟：老人投：扔下逝：去翻译：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。

（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。

写出感受：办事欲成功，不要急功近利。要轻松安然。

任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。

不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。

这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。

修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。

予尝步自横溪，有二叟分石（分别坐在石头两旁。）

而钓，其甲得鱼至多，且易取。乙竟日无所获也。

乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬（眨眼。），神不变，鱼忘其为我，故易取也，子意乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼。

予叹曰：“旨哉意，成乎道也！”敢记。翻译：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到。

乙一天都没有收获。（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。

我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。奚：哪里，怎么旨：宗旨。

怎么自制糊饵

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